连载| | 东终南仙脉遗风 新道家学术思想 《学贯天人之道》系列之一 历法是中华文明之源（9）

《学贯天人之道》系列之一

终南碧天洞 刘崇懿

历法是中华文明之源

九

地之五行逢七为冲，   

天之五行何以不能？

试论八卦纳甲之理，   

方知先天后天妙用！

        十二支有逢七则冲的规律，古人把七作为天地的穷数、阴阳的极气，支位隔七相敌，五行对冲，冲即不合也，阳见阳，二阳相竟则为克，阴见阴，二阴不足也为克，所以，偏旺偏强必致五行亢乘，偏弱偏柔必致五行反侮，偏阳偏阴皆为病，而辰戌、丑未是同五行的关系，所以只论冲不论克。八卦纳甲有两种，一种是三爻画纳甲，乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸，戊己为天地之根居中而不用，故八纯卦只纳八干。另一种以六爻卦以布浑天甲子，当尽纳十干，只是卦只有八，干却有十，因乾坤为卦之父母，故内卦为甲乙，外卦为壬癸，以此兼纳干之首尾以相连，于是：乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。三爻卦纳甲与六爻卦纳甲用法不同，其数理微妙精深，不可乱用。在后天八卦中，以乾震坎艮为阳四宫，以坤巽离兑为阴四宫，而《洛书》先天卦中，乾南坤北，今变后天为离南坎北，所以，离虽属阴四宫，却居南天乾阳之位，坎虽属阳四宫，却居北水坤柔之地，与《河图》水北火南而有日月隐其中同理！故水火互为其根，可互易阴阳，依此理，坎退其阳而为阴，因带阳宫之气，故居阴四宫之末，以接转阳四宫。离退其阴而为阳，因带阴宫之气，故居阳四宫之末，以接转阴四宫，以此水火互易变卦排列次序为：乾、震、艮、离为阳，坤、巽、兑、坎为阴，戊己居中，统领十干！而在河洛中，土亦居中，所以戊土为阳归属阳四宫，己土为阴归属阴四宫，戊己各为其根，总领阴阳四宫！试以地支五行逢冲论纳干五行，戊己居中总领阴阳，故阴阳各四宫皆从戊己起为一，则阳起于戊为一，顺数七为甲，故乾纳甲！由甲顺数七为庚，故震纳庚！由庚顺数七为丙，故艮纳丙！由丙顺数七为壬，故离纳壬！由壬再顺数七而归于戊，故阳四宫，戊为始终也！再以阴起于己为一，由己逆数七为癸，故坎纳癸！由癸逆数七为丁，故兑纳丁！由丁逆数七为辛，故巽纳辛！由辛逆数七为乙，故坤纳乙！由乙逆数七而归于己，故阴四宫，己为始终也！如此以土为始终，阳左旋而阴右转，完全符合天地动变之规。纳干五行逢七则冲配卦正是：乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸的三爻画纳甲！由此再细论五行纳干，十天干以甲为首，有自定的规律：一至三为所生，木生火也。一至五为所克，木克土也。一至七为受所克，金克木也。一至九为受所生，水生木也。以此类推数之，皆循环无己而有序，之所以相冲为纳者，是由所受克而必制于己，制则怕，怕即止之意！而六爻卦纳甲，是以七曜之变而日月居其中（这些在前面已讲述），日月为水火之精，附于坎水离火之下，而在河图中，戊己也居中，所以水火皆得土之气！坎水虽为阴，但居阳四宫其内隐真阳，得阳土生而化阴，坎中阳自显，故坎纳戊！离火虽为阳，但居阴四宫其内隐真阴，得阴土生而化阳，离中阴自显，故离纳己！这就是坎戊日精、离己月光，阴阳互补为用之理！而乾阳附离火之下，得阳水之助，故乾纳甲壬！坤附坎水之下，得阴火之生，故坤纳乙癸！由此而成：乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛的六爻画纳甲！如以《河图》《洛书》细论先天列卦数阳退阴进以分后天阴阳各四宫，岂不正是三爻画纳甲而成先天后天顺行之妙？！！！而日中乌、月中兔、坎中火、离中水，正是水火互易阴阳互补为用！乾坤总领阴阳，为水火之父母，戊己为真意黄婆，通关调配水火，岂不正是六爻画纳甲以变后天先天颠倒之功？！！！由此，金丹火符，炉鼎药物，皆依此理而生也！！！

编辑：纵横