连载| | 东终南仙脉遗风 新道家学术思想 《学贯天人之道》系列之一 历法是中华文明之源（6）

《学贯天人之道》系列之一

   终南碧天洞 刘崇懿 

历法是中华文明之源

      六

   阴进阳退，

卦论先天图书同；

   水火君临 ，

此是河洛后天功。 

         《河图》虽为先天之体，却隐含后天之用，《洛书》虽为后天之用，却显有先天之体，河洛表面看是体用关系，但体不离用，用不离体，以奇偶生成之数列卦分析，虽有三同二异，细循其理，而其共通，所以，《河图》既是《洛书》，《洛书》既是《河图》。

         在先天卦中，以南北为经而天地居之体也，以东西为纬而水火居之用也。在后天卦中，则以天地为体而居四维，以水火为用而居四正，天地为水火之体以运枢轴，故居四维，水火为天地之用以司时令，故居四正。

        天地水火，体用互根，从而生成万物，此既先天后天之妙用！在先天与后天中，各分四阳卦与四阴卦，先天八卦以震离兑乾为阳卦，以巽坎艮坤为阴卦，后天八卦以乾震坎艮为阳卦，以坤巽离兑为阴卦。

        其先天后天卦分阴阳不同之处在于：先天卦是由两仪而分之，由阳仪而生者为阳卦，由阴仪而生者为阴卦，而后天卦却是由爻画以定之，以其阳为主者为阳卦，以其阴为主者为阴卦。

        依《河图》列先天卦数为：乾九兑四、离三震八、坎七巽二、坤一艮六，依《洛书》列先天卦数为：乾九坤一、离三坎七、震八巽二、兑四艮六，由此见阳卦自乾而退，阴卦自坤而进，列卦数之序为：乾九、震八、坎七、艮六、坤一、二、离三、兑四，阳自乾退九八七六，阴自坤进一二三四，正是后天卦中的阳四宫阴四宫！

        而《河图》四阳卦数九四三八相加得二十四，阴四卦数二七一六相加得十六，阴阳共合为四十，《洛书》阴阳相配皆十，合亦为四十，所以，河洛先天列卦数皆相同！又因先天卦数阴进阳退以分后天阳四宫阴四宫，因此，河洛皆蕴后天卦之理！

      《河图》本为先天八卦之本，而水北、火南、木东、金西，正是后天卦之位，故而《河图》又是后天八卦之本！《河图》变后天八卦列卦数方位：坎并六于一居北，离并七于二居南，震三居东，兑四居西，以成四正占四方之位，乾九退居西北，坤十移居西南，艮五前往东北，巽八进居东南，以成四维，四正四维占八方为八卦，故《河图》先天虽无四维，却已含四维之理，由此先后天之变，则四正四维俱全矣！

      《洛书》天地定位，乾父坤母居于南北，今先天变后天，子承父业，女占母位，于是，乾退九为离，坤退一为坎，自此《洛书》变后天八卦列卦数方位：坎一居北，离九居南，震三居东，兑七居西，乾六西北，坤二西南，艮八东北，巽四东南，从而以定四方八位！

      综上所述可以发现，《河图》《洛书》先天列卦数相同，卦数总和相同，方位有些不同，但在后天卦中却是方位相同，只是后天卦列卦数不同，三同二异既在于此！继而细论之，则体用互补，虽异而理同也！

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